华佗轻笑了笑，摇了摇头。
老道士郤俭狐疑道：“你笑什么？又摇什么头？”
华佗道：“我笑你还是堂堂一大道宗门人，竟然在修为上本末倒置。不为自己武功道法不够而忧心，却因为一些法器的利害而洋洋得意。”
郤俭被华佗说的老脸一红，他刚才确实因为手中法器利害而得意无比，哪里还顾得上影响自己的道心呢！可身旁那一兽两个小娃娃站着，郤俭总不能认怂吧，只能咬着牙喝笑道：“不论拳头还是法器，能降服你便是好手段，难道你想否认这一点么。”
扁豌这回是站在老道士这边的，瞧瞧人家这句话说的多有水平，跟邓爷爷那句“不论黑猫白猫能抓耗子就是好猫”道理相同啊。
而且仔细研究起来，不论道家还是释家，都讲究境界和顿悟之感。简单来说便是三个境界——“看山是山看水是水”、“看山不是山看水不是水”和“看山还是山看水还是水”的境界。
华佗谈及道心与法器相分，其实才落及“看山不是山看水不是水”的境界，认为超脱万物的羁绊才能使得灵魂纯粹，所以不能依赖外物。这就好比丁鹏舍弃了“圆月弯刀”才能使得武功更上一层楼，也是独孤求败丢弃玄铁重剑而选择木剑甚至无剑的关键。是舍得，是超脱！
而老道士郤俭本来懂得这些道理，但现在还是很倚重手中的龟甲法器，这在华佗看来就是“看山是山看水是水”的第一层境界，可惜他不知是无意还是超脱，竟然一下子道出了第三个境界的真谛——不论外物和内物，融于天地炼成豁达才是真髓！
这有点像佛教五祖弘忍大师选六祖一样——神秀答出了“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而后六祖慧能也写了一首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这便是第二层境界和第三层境界的区别。
老道士郤俭知道自己刚才在华佗面前低了一个境界，但他没意识到自己刚才不小心道出第三层境界的含义，却只是恼羞成怒的盯着华佗，似乎在打量怎么找出华佗的破绽！
华佗似乎也在顾忌老道士郤俭手里的龟甲，所以这回不退反进，竟然抢先朝老道士进攻过去。
扁豌刚才看华佗所使用的“熊戏”，以为华佗只是硬功雄厚，横练功底十足，没成想他脚下功夫也是绝顶——只见他轻飘飘的一踩地，整个人便如飞起的白鹤，高傲秉直，洁然不逊，举手投足间带着飘然若仙的凌然感。
华佗虽然在“飘”，但速度不慢，不过几个起落便“落”在老道士面前。郤俭虽然心中早有防备，却也在讶然华佗的轻功竟更上一层楼，想要掏出龟甲定住华佗，可一步慢步步慢，现在他根本抓不住华佗的身影。
“鹤戏！”
扁豌在心中给出答案，已然震撼在古人的古武术之中。
华佗不但施展出“鹤戏”避开老道士的“定身术”，更在一次低身后猛然横出手臂，如猿猴夺食一般力度适中的撞击在郤俭的腹部，疼得老道士当场就后退蹲了下来捂住肚子。
“猿戏！”
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